В останні роки перед Другою світовою війною і в роки самої війни, в зв’язку з сильним обрядовим рухом за поворот до нашої церковної старовини, щораз частіше, усно й письмово, авторитетно заявлялося греко-католицькою ієрархією, що ми під літургічним поглядом (беру в ширшому розумінні, як усяке богослуження) вертаємось до обряду першої половини XVII cт., тобто до обряду часів перших десятків унії на Україні, до обряду часів київського митрополита Петра Могили. Тоді уніати і православні служили однаково, а уніати, як відомо, ще навіть не згадували в богослуженнях папи.

Та тут же виявилась велика розбіжність у поглядах на те, що саме вважати в обрядових справах «могилянським», а що пізнішим «никонівським» та синодальним.

Неділя 15-а після П’тидесятниці, перед Воздвиженням. Глас 6-й. Віддання свята Різдва Пресвятої Богородиці.

Славословна служба віддання звершується разом з воскресною службою Октоїха.

9-й час і мала вечірня.

На великій вечірні «Блажен муж» – вся кафізма.
На «Господи взиваю» стихири на 10: воскресні, гл. 6-й – 4 і свята, гл. 6-й – 6. «Слава» – свята, гл. той же, «І нині» – догматик гл. 6-й.

Післясвято Різдва Пресвятої Богородиці. Прп. Силуана Афонського.

По благословенню настоятеля, можна звершувати полієлейну службу прп. Силуану Афонському разом зі службою післясвята.

9-й час.

На великій вечірні «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи взиваю» стихири на 8: свята – 3, і святому – 5. «Слава» – святому, «І нині» – догматик, гл. 5-й.

1. Хрещення чиниться людині тільки один раз і тому не повторюється. Але 14-й канон VI Вселенського Собору наказує: “Коли нема цілком певних свідків, які безсумнівно ствердили б, що ця дитина охрещена, а вона сама, через своє малолітство, не може дати відповіді, чи було відбуте Таїнство, то треба без усякого сумніву охрестити її, щоб не позбавити її очищення Таїнством”. Про такі випадки Требник Петра Могили вказує, що коли така дитина хреститься, то треба вставляти слова: “коли він не охрещений”, тобто хрестильна формула буде така: “Охрещується раб Божий (раба Божа) (ім’я), коли він (вона) не охрещений (а), в ім’я Отця…”. Це формула умовна.

Післясвято Різдва Пресвятої Богородиці. Мцц. Минодори, Митродори і Німфодори.

Служба мцц. Минодорі, Митродорі і Німфодорі без святкового знаку звершується зі службою післясвята.

9-й час.

На вечірні кафізма 15.

Післясвято Різдва Пресвятої Богородиці. Свв. правв. Іоакима та Анни. Мч. Северіана.

Шестирічна служба святим Іоакиму та Анні звершується зі службою післясвята, служба мч. Северіану переноситься на повечір’я.

9-й час.

На вечірні кафізми нема.
На «Господи взиваю» стихири на 6: свята, гл. 1-й – 3, і святим, гл. 4-й – 3. «Слава,і нині» – святим, гл. 5-й.

Різдво Пресвятої Богородиці.

Звершується всеношне бдіння; служба вся по Мінеї.

9-й час і мала вечірня.

На великій вечірні «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи взиваю» стихири свята, гл. 6-й – 8. «Слава,і нині» – свята, гл. той же.
Вхід. Прокімен дня. Паремії свята – 3.

Передсвято Різдва Пресвятої Богородиці. Мч. Созонта.

Звершується шестирічна служба мч. Созонту разом зі службою передсвята Різдва Пресвятої Богородиці.

9-й час.

На вечірні кафізма 6-а.

Чудо Архистратига Михаїла в Хонах. Мч. Євдоксія.

Шестирічна служба Архангелу Михаїлу звершується разом з службою Октоїха. Служба мч. Євдоксію читається на повечір’ї.

9-й час.

На вечірні кафізми нема.
На «Господи взиваю» стихири Архангелу, гл. 4-й – 6. «Слава» – Архангелу, гл. 6-й, «І нині» – Богородичний Мінеї, гл. той же.